Вопрос о происхождении этнической группы юртовских татар вызывает острые дискуссии среди этнографов.
Одни исследователи видят в них ногайцев – выходцев из Большой Ногайской Орды, переселившихся под Астрахань во второй половине XVI — начале XVII веков. Другие – особую группу «астраханских татар» — потомков татар Астраханского ханства. Третьи считают их потомками хазар или печенегов.
Свадьба юртовских татар Астраханской области — само по себе сложное по драматургии, насыщенное обрядами действо — отличается уникальной сохранностью. В качестве общеобязательных в активной традиции сохраняются наиболее значимые обряды: сватовство, обряды, связанные с приглашением на свадьбу, дарообменом, мусульманским бракосочетанием «никах», «открытием лица».
В течение XX веке у юртовских татар были распространены два способа заключения брака: со сватовством и путём похищения невесты.
В XIX веке у российского этнографа Павла Небольсина встречается термин «юртовские татары» с упоминанием их самоназвания «ногаи». В XIX в. Павел Небольсин отмечал следующие села в Астраханской области юртовских татар: Карагали, Татарская Башмаковка, Яксатово, Осыпной Бугор, Кулаковка, Три Протока, Машаик, Килинчи, Солянка, Зацарев.
Свадьба юртовских татар представляет собой уникальный комплекс обрядов и ритуалов, призванных обеспечить счастливую жизнь молодожёнов, достаток, продолжение рода в новой семье.
Важное семантическое значение у татар приобретает сватовство, которое могло проходить как в один, так и два этапа. Принятие решения о браке скреплялось молитвой и демонстрацией привезённых подарков. Гости со стороны жениха привозят с собой дары, количество которых по традиции должно достигать девяти. Центральное место в свадебной обрядности отводится религиозному обряду бракосочетания — никах. Никах — это обряд, который проводится по Закону Ислама в мечети или дома у невесты. Он означает священный союз между мужчиной и женщиной и их права на законные семейные отношения. Во время церемонии читается Коран, молодожёны дают священные обеты, а родители благословляют своих детей.
В период между сговором и свадьбой каждая из сторон проводила обряд избрания «пригласительницы на свадьбу». Своё полное выражение промежуточные обряды получают на свадебных торжествах на стороне невесты, состоящих из двух частей: женской свадьбы и мужской.
«Женская свадьба» начиналась с обряда «вставания на платок». Мать жениха приглашала встать молодожёнов на белый платок, подавая из пиалы по три глотка щербета. При этом будущая свекровь слегка наступала на ногу невестки в знак её подчинения супругу.
Особое внимание уделялось увозу приданого. У дома жениха наряжали лошадей: на гриву повязывали яркие ленты, вешали колокольчики, голени лошадей обматывали белыми лентами. Готовили и украшали повозки, на которые усаживались свахи. Под весёлую игру гармони процессия направлялась в дом невесты. Свахи со стороны жениха и невесты бросали по подушке: кто быстрее садился на подушку, та сторона и верховодила в семье. В наши дни повозки уступили место машинам. Но увоз приданого — одно из самых интересных моментов свадебного действа. В дверях дома невесты возникают шутки: «узкие двери — не входит мебель!» Ритуал убранства получил название — «одевание дома».
Сельские свадьбы юртовских татар проводили в больших шатрах. Шатёр сооружают перед домом или во дворе за несколько дней до свадьбы. Летом каркас покрывают плёнкой, осенью – плотным брезентом. Внутри шатёр украшают коврами и шарами. В названии приуроченного свадебного наигрыша «Ак шатыр» («Белый шатер») отражена традиция проведения свадеб в шатрах. В дар стороне невесты на свадьбу от стороны жениха привозили свадебный пирог с начинкой из крупных кусков мяса и риса. Этот пирог олицетворяет достаток и изобилие.
Алина Мингазова